تأدب مع رسولنا الكريم

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

*************************************

إن الأدب مع الله -تعالى-، هو الأصل لما وراءه من أدب مع الرسول -صلى الله عليه وسلم-، وأدب مع الخلْق، لأن الله -سبحانه وتعالى- هو الآمر به -عز وجل-. ومما أمرنا الله -تعالى- به: الأدب مع رسوله ومصطفاه وخليله محمد -صلى الله عليه وسلم-، ولكي يكون المسلم مؤدباً مع الرسول -صلى الله عليه وسلم-، فلابد من:

1- تحقيق الاعتقاد الصحيح فيه.
2- تحقيق المحبة الصادقة له.
3- تحقيق الاتباع الصحيح له.

هذا يشمله العبارة الجميلة التي يتناولها العلماء، ويتواصلون بها مع طلابهم: "تصديقه فيما أخبر، وطاعته فيما أمر، والانتهاء عما عنه نهى وزجر، وعبادة الله بما شرع وأمر".

أولاً: تحقيق الاعتقاد الصحيح فيه -صلى الله عليه وسلم-

- لقد رفع الله ذكر نبينا -صلى الله عليه وسلم-، فلا تقبل شهادة أن لا إله إلا الله إلا بشهادة أن محمداً رسول الله.

قال مجاهد -رحمه الله- في قوله -تعالى-: (وَرَفَعْنَا لَكَ ذِكْرَكَ): لا أُذكر إلا ذكِرتَ معي، أشهد أن لا إله إلا الله وأشهد أن محمداً رسول الله.

قال -صلى الله عليه وسلم-: (أمرت أن أقاتل الناس حتى يشهدوا أن لا إله إلا الله وأن محمداً رسول الله، ويقيموا الصلاة ويؤتوا الزكاة، فإذا فعلوا ذلك عصموا مني دماءهم وأموالهم إلا بحقها وحسابهم على الله) رواه مسلم.

قال النووي -رحمه الله-: "اتفق أهل السنة من المحدثين والفقهاء والمتكلمين على أن المؤمن الذي يُحكم بأنه من أهل القبلة ولا يخلد في النار لا يكون إلا من اعتقد بقلبه دين الإسلام اعتقاداً جازماً خالياً من الشكوك، ونطق بالشهادتين، فإن اقتصر على إحداهما لم يكن من أهل القبلة أصلاً إلا إذا عجز عن النطق لخلل في لسانه، أو لعدم التمكن منه لمعاجلة المنية أو لغير ذلك فإنه يكون مؤمناً" ا.هـ شرح مسلم1/ 149.

- ومن رفع الله ذكر نبينا -صلى الله عليه وسلم-: أن الله -تعالى- أخذ العهد والميثاق على النبيين لئن بُعث محمد -صلى الله عليه وسلم- وأحد منهم حي ليؤمنن به ولينصرنه كما قال ابن عباس -رضي الله عنهم- في قول الله -تعالى-: (وَإِذْ أَخَذَ اللَّهُ مِيثَاقَ النَّبِيِّينَ لَمَا آتَيْتُكُمْ مِنْ كِتَابٍ وَحِكْمَةٍ ثُمَّ جَاءَكُمْ رَسُولٌ مُصَدِّقٌ لِمَا مَعَكُمْ لَتُؤْمِنُنَّ بِهِ وَلَتَنْصُرُنَّهُ قَالَ أَأَقْرَرْتُمْ وَأَخَذْتُمْ عَلَى ذَلِكُمْ إِصْرِي قَالُوا أَقْرَرْنَا قَالَ فَاشْهَدُوا وَأَنَا مَعَكُمْ مِنَ الشَّاهِدِينَ)(آل عمران:81).

وثبت أن عمر -رضي الله عنه- قال: يا رسول الله، إني أمرت بأخ يهودي من قريظة، فكتب لي جوامع من التوراة، ألا أعرضها عليك؟ فتغير وجه رسول الله -صلى الله عليه وسلم- وقال: (والذي نفسي بيده لو أصبح فيكم موسى -عليه السلام- ثم اتبعتموه وتركتموني لضللتم، إنكم حظي من الأمم، وأنا حظكم من النبيين) رواه أحمد. انظر صحيح الجامع 5308.

فالرسول محمد خاتم الأنبياء -صلوات الله وسلامه عليه- دائماً إلى يوم الدين، وهو الإمام الأعظم الذي لو وُجد في أي عصر وُجد، لكان هو الواجب الطاعة، المُقدَّم على الأنبياء كلهم، ولهذا كان إمامهم ليلة الإسراء لما اجتمعوا ببيت المقدس، وكذلك هو الشفيع في المحشر في إتيان الرب -جل جلاله- لفصل القضاء بين عباده، وهو المقام المحمود الذي لا يليق إلا له، والذي يحيد عنه أولوا العزم من الأنبياء والمرسلين، حتى تنتهي النبوة إليه، فيكون هو المخصوص به -صلوات الله وسلامه عليه-." أ.هـ من التفسير 2/378.

ومن رفع ذكر نبينا -صلى الله عليه وسلم-: أن جعله الله خاتم النبيين ورسولاً للعالمين مبشراً ونذيراً، قال الله -تعالى-: (مَا كَانَ مُحَمَّدٌ أَبَا أَحَدٍ مِنْ رِجَالِكُمْ وَلَكِنْ رَسُولَ اللَّهِ وَخَاتَمَ النَّبِيِّينَ)(الأحزاب:40)، وقال -تعالى-: (وَأُوحِيَ إِلَيَّ هَذَا الْقُرْآنُ لأُنْذِرَكُمْ بِهِ وَمَنْ بَلَغَ)(الأنعام:19)، وقال -تعالى-: (وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلا رَحْمَةً لِلْعَالَمِينَ)(الأنبياء:107).