ونحن في هذا الشهر الكريم شهر رجب نريد أن نتعرف على بعض المعاني التيأكرمنا الله بها في هذه الأوقات فإن الله هو الذي وقت المواقيت وحددالأمكنة وبين الأزمنة فضل بعض الأوقات على بعض وخصَّ بعض الأمكنة بالفضلالذي لا يوجد في البعض ففضل على الشهور شهر رمضان وبعده في الفضل رجبوشعبان وفضل على الأيام يوم عرفة وفضل على الليالي ليلة القدر وفضل علىالأمم أمة الإسلام وفضل على الرسل رسولكم الكريم وكل ذلك يقول المولى فيه {ذَلِكَ فَضْلُ اللَّهِ يُؤْتِيهِ مَن يَشَاءُ وَاللَّهُ ذُو الْفَضْلِالْعَظِيمِ} لم اختص الله هذا الشهر بمزية دون ما سبقه من الشهور؟إن هذاالشهر كانت العرب حتى قبل الإسلام تخصه بالاحترام والتجلة والإكرام وكانوايسمونه الشهر الحرام أي تحرم فيه المعاصي والذنوب والسيئات والآثام حتىكان الرجل العادي والجاهلي إذا قابل قاتل أخيه في شهر رجب يلفت وجهه إلىالجهة الأخرى ولا ينظر إليه بسوء احتراماً لحرمة هذا الشهر الكريم وإذاقابل من أساء إليه بقول أو فعل أو عمل تغاضى عنه أو تركه توقيراًواحتراماً لهذا الشهر الكريم وجاء الإسلام وزادها توقيراً وتعظيماً وذلكفي قول الله {إِنَّ عِدَّةَ الشُّهُورِ عِندَ اللّهِ اثْنَا عَشَرَشَهْراً فِي كِتَابِ اللّهِ يَوْمَ خَلَقَ السَّمَاوَات وَالأَرْضَمِنْهَا أَرْبَعَةٌ حُرُمٌ} فنهانا الله عن أن نظلم أنفسنا في هذه الأشهرالكريمة وهي الأشهر الحرم ومن ضمنها شهر رجب الأغر وهنا سؤال ملح وكيفيظلم الإنسان نفسه؟ إن ظلم الإنسان لنفسه عند الله وعند رسول الله وعندكتاب الله وعند العلماء بالله هو أن يتجاوز الإنسان حدود الله {وَمَنيَتَعَدَّ حُدُودَ اللَّهِ فَقَدْ ظَلَمَ نَفْسَهُ} أي إن الإنسان الذييتعدى أي يتجاوز الحدود التي أعدها الملك المعبود للمعاملات وللأخلاقوللعبادات وللكمالات الإلهية فقد عرض نفسه للظلم الكبير الذي لا ينفع فيهوزير ولا شفيع ولا نظير لأن الأمر يتعلق بالملك الكبير فإن كان الإنسانيرخي لنفسه العنان لترتكب بعض الهفوات أو بعض الزلات فإنه في هذا الشهرالكريم يجب أن يقبض بلجام نفسه بقوة الشريعة الإلهية ويجعلها مسخرة لأحكامرب البرية فلا تنظر العين منها إلا لما أحلَّه الله وإذا أرادت أن تلتفتإلى الحرام تقول لها {النَّظْرَةُ سَهْمٌ مَسْمُومٌ مِنْ سِهَامِإِبْلِيسَ مَنْ تَرَكَهَا مِنْ مَخَافَةِ اللَّهِ أَبْدَلَهَا اللَّهُإِيمَانَاً يَجِدُ حَلاَوَتَهُ فِي قَلْبِهِ}[1] يا أيتها العين أما سمعتيخالقك وهو يقول {قُل لِّلْمُؤْمِنِينَ يَغُضُّوا مِنْ أَبْصَارِهِمْوَيَحْفَظُوا فُرُوجَهُمْ ذَلِكَ أَزْكَى لَهُمْ} وإذا أرادت الأذن أنتستمع إلى ما حرَّم الله من غيبة ونميمة وسبَّ وشتم وقول باطل قال لها ياأيتها الأذن: كوني كما قال الله{وَتَعِيَهَا أُذُنٌ وَاعِيَةٌ}والأذنالواعية هي التي لا تقع في معصية وفى الأثر {المُغْتَابُ وَالمُسْتَمِعُشَرِيكَانِ فِي الإِثْمِ}[2] فأنت إذا استمعت إلى المغتاب فأنت على إحدىثلاث خصال: الأولى إذا وافقته كنت شريكه على هذا الإثم وعلى هذا العملوهذه الجريمة الشنعاء التي جعلها ربُّ الأرض والسماء أقبح من إسالة الدماءاستمعوا إليه سبحانه إذ يقول {أَيُحِبُّ أَحَدُكُمْ أَن يَأْكُلَ لَحْمَأَخِيهِ مَيْتاً فَكَرِهْتُمُوهُ وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَتَوَّابٌ رَّحِيمٌ} والثانية أنت إذا نهرته عن الغيبة وقمت عنه عرضت نفسكللسوء وللوقوع في عرضك ولارتكاب الإثم بسببك والحل الثالث ولا غنى له هوقول الله { فَلاَ تَقْعُدْ بَعْدَ الذِّكْرَى مَعَ الْقَوْمِالظَّالِمِينَ} أنك توطن نفسك ألا تجلس في مجالس الغيبة ولا مجالس النميمةولا في مجالس اللهو في هذه الأيام المباركة لأن الله حرَّم فيها هذهالمعاصي وهذه المعاصي وإن كانت بالطبع محرَّمة طول العام ولكنها هذهالأيام أشد حرمة وأشد تجريماً وأشد وزراً عند الرحيم الرحمن {فَلاَتَظْلِمُواْ فِيهِنَّ أَنفُسَكُمْ} أي إن الإنسان يمسك بزمام نفسه وتجعلهاتسير كما يريد الله وتمشي خلف رسول الله فالمكان الذي كان يحبه أجلسها فيهوالعمل الذي كان يحبه يجعلها تعمله ومن أخبرني بحبهم أجالسهم وأتقرب منهمومن عرَّفني أنه يبغضهم أسارع إلى النفور عنهم ومن هنا نفهم معنى الآيةفمن أرخى العنان لنفسه فقد ظلم نفسه لأنها بوقوعها في الذنوب تستوجب غضبعلام الغيوب ونحن الضعفاء والمساكين أحوج ما نكون إلى نظرة رضا من ربالعالمين فإنه لو غضب على أحد طرفة عين كانت حياته كلها نكد وكان قبرهشعْلة من اللهب وكانت قيامته حسرة وندامة يوم لا تنفع الندامة ولا الملامةوكان مصيره كما تعلمون وكما تعرفون والدنيا كما قال الإمام علي (الدنياساعة فأجعلها طاعة) كلنا مسافرون وكلنا جاهزون للقاء الله ولا نعلمالميعاد ولا نعلم وقت السفر فعلينا أن نجهز الزاد والزاد الذي ينفعللميعاد وليس الأرصدة التي في البنوك ولا العمارات ولا الأراضين ولاالأولاد ولا البنين إلا إذا كانوا صالحين موفقين لاينفع إلا ما قالالله{وَتَزَوَّدُواْ فَإِنَّ خَيْرَ الزَّادِ التَّقْوَى}عليك أن تجعللنفسك رصيداً عند ربك ينفعك {يَوْمَ لَا يَنفَعُ مَالٌ وَلَا بَنُونَإِلَّا مَنْ أَتَى اللَّهَ بِقَلْبٍ سَلِيمٍ} هذا الرصيد ما أسهله وماأيسره فإن التسبيحة الواحدة تعدل الدنيا من أولها إلى آخرها عند اللهولذلك عندما مر سليمان ابن داود ومعه جنوده وقد حملته الريح ونظر إليه رجلفقير في الأرض وتعجب الريح تحمل البساط وعليه نصف مليون جندي من الإنسوالجن غير الحيوانات والطيور لأنها كلها كانت مسخرة لسليمان فنظر إلى هذاالملك العظيم وقال ما أعظم ما أوتي سليمان بن داود فحملت الريح تلك الكلمةإلى سليمان فأمرها أن تهبط بالبساط ودعا الرجل وقال له ماذا قلت يا عبدالله؟فأخذته رهبة فخفف عنه وقال لقد قلت: ما أعظم ما أوتي سليمان بن داودفقال سليمان: والله يا أخي لتسبيحة واحدة في صحيفة مؤمن خير وأعظم عندالله مما أوتي سليمان بن داود كلمة (سبحان الله) خير لك عند الله تجدهايوم القيامة في رصيدك خير لك من أن تضع في هذا الرصيد الدنيا كلها منأولها إلى آخرها ولذلك ينبئ الرسول الكريم عن الصفحة التي تثقل الميزانفيقول {والَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ لَوْ جِيءَ بالسَّمَاواتِ والأرْضِوَمَنْ فِيهِنَّ، ومَا بَيْنَهُنَّ، ومَا تَحْتَهُنَّ، فَوُضِعْنَ فيكَفَّةِ المِيزَانِ، وَوُضِعَتْ شَهَادَةُ أَنْ لا إِلهَ إِلاَّ الله فيالكَفَّةِ أُلاخْرى لَرَجَحَتْ بِهِنَّ}[3] ولذلك عندما كان سيدنا موسى فيحالة المناجاة في حضرة الله فقال كما ورد بالحديث { يَا رَب عَلمْنِيشَيْئَاً أَذْكُرُكَ بِهِ وَأَدْعُوكَ بِه قَالَ: يَا مُوسَى***1648; قُلْ: لاَإِلهَ إِلاَّ اللَّهُ، قَالَ: يَا رَب، كُلُّ عِبَادِكَ يَقُولُ هذَا،قَالَ : قُلْ لاَ إِلهَ إِلاَّ اللَّهُ، قَالَ: لاَ إِلهَ إِلاَّ أَنْتَ،يَا رَب إِنَّمَا أُرِيدُ شَيْئَاً تَخُصُّنِي بِهِ، قَالَ: يَا مُوسَى***1648;لَوْ أَنَّ السَّموَاتَ السَّبْعَ وَعَامِرَهُنَّ غَيْرِي، وَالأَرَضِينَالسَّبْعَ فِي كِفَّةٍ وَلاَ إِلهَ إِلاَّ اللَّهُ فِي كِفَّةٍ مَالَتْبِهِمْ لاَ إِلهَ إِلاَّ اللَّهُ}[4] كلمة هينة لينة ما أسهلها على اللسانوما أحبها إلى الرحمن وما أثقلها في الميزان يوم لا ينفع الإنسان إلا ماقدمت يداه فاتقوا الله عباد الله وامتنعوا عن المعاصي في هذه الأيامالمباركة واستكثروا فيها من الطاعات وحركوا ألسنتكم بذكر خالق الأرضوالسموات ماذا عليك لو قلت وأنت في الطريق تمشي لا إله إلا الله؟ ماذاعليك لو كررتها وأنت جالس في بيتك وأنت جالس في عملك وأنت راكب فيمواصلتك؟ ماذا تكلفك وبماذا تتعبك؟ إنها دليل على توفيق الله للمؤمنين ففيالأثر المشهور قيل {إذا أكرم الله عبدا ألهمه ذكره وألزمه بابه وآنسه به { حتى قال { لو علم المغترون بالدنيا ما فاتهم من حظ المقربين وتلذذالذاكرين وسرور المحبين لماتوا كمدا}[5] ألهم لسانه ذكره ليكون كلامهأرباح وليكون كلامه فلاح ونجاح وليكون كلامه رضا لحضرة الكريم الفتاحوليكون كلامه تكريماً له يوم القيامة وإذا أبغض الله عبداً جعل لسانهبذيئاً ينطق بالألفاظ البذيئة ولا يتحرك إلا كالسوط يجلد هذا بكلامه ويؤلمهذا بصراخه وسبابه ويؤذي هذا بغيبته ويفرق بين هذا وذاك بنميمته إن هذايكون على شاكلة إبليس لأنها أعمال إبليس فاتقوا الله عباد الله واعلموا أنالجوارح تخاطب اللسان كل صباح فتقول {إِذَا أَصْبَحَ ابْنُ آدَمَ فَإِنَّالأَعْضَاءَ كُلَّهَا تُكَفِّرُ الِّلسَانَ فَتَقُولُ: اتَقِ الله فِينَافَإِنَّمَا نَحْنُ بِكَ فَإِنْ اسْتَقَمْتَ اسْتَقَمْنَا وَإِنْاعْوَجَجْتَ اعْوَجَجْنَا}[6] كل صباح تجتمع أعضاءك وأنت لا تشعر وتحدثاللسان لأن الإنسان لا يؤاخذ إلا بكلمات هذا اللسان وبأفعال هذه الجوارحوبنيّة القلب والجنان قال النبي {يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّ هذِهِالدُّنْيَا دَارُ الْتِوَاءٍ لاَ دَارُ اسْتِوَاءٍ، وَمَنْزِلُ تَرَحٍ لاَمَنْزِلُ فَرَحٍ، فَمَنْ عَرَفَهَا لَمْ يَفْرَحْ لِرَخَاءٍ، وَلَمْيَحْزَنْ لِشِدَّةٍ، أَلاَ وَإِنَّ اللَّهَ تَعَالَى***1648; خَلَقَ الدُّنْيَادَارَ بَلْوَى***1648;، وَالآخِرَةَ دَارَ عُقْبَى***1648;، فَجَعَلَ بَلْوَى***1648;الدُّنْيَا لِثَوَابِ الآخِرَةِ، وَثَوَابَ الآخِرَةِ مِنْ بَلْوَى***1648;الدُّنْيَا عِوَضاً، فَيَأْخُذُ لِيُعْطِى، وَيَبْتَلِي لِيُجْزِى،فَاحْذَرُوا حَلاَوَةَ رَضَاعِهَا لِمَرَارَةِ فِطَامِهَا، وَاهْجُرُوالَذِيذَ عَاجِلِهَا لِكَرِيهِ آجِلِهَا وَلاَ تَسْعَوْا فِي عُمْرَانِدَارٍ قَدْ قَضَى***1648; اللَّهُ خَرَابَهَا، وَلاَ تُوَاصِلُوهَا وَقَدْأَرَادَ مِنْكُمْ اجْتِنَابَهَا، فَتَكُونُوا لِسَخَطِهِ مُتَعَرضِينَ،وَلِعُقُوبَتِهِ مُسْتَحِقينَ][7] أكرم الله المؤمنون في هذا الشهر فأخذحبيبه ومصطفاه في رحلته المباركة وأغدق عليه من نوره العام ومن صنوفالإكرام ما لم يعلمه إلا الملك العلام في هذه الليلة ليعلمنا أن هذا الشهرهو شهر إكرام الله لعباده المؤمنين والذي قال في حقه سيد المرسلين {رَجَبٌشَهْرُ اللَّهِ وَشَعْبَانُ شَهْرِي وَرَمَضَانُ شَهْرُ أُمَّتِي}[8] ومعنى شهر الله أي شهر العفو الإلهي ومغفرة الله وإحسانه وإكرامه لعبادهلأن الله موصوف بهذه الصفات الكريمة وفي كل ليلة من ليالينا يتنزل فيالثلث الأخير وينادي علينا ويتعجب من لجوئنا لغيره وهو أقرب إلينا من حبلالوريد فيقول{ألا مُسْتَغْفِرٌ فأغْفِرَ لَهُ ألا مُسْتَرْزِقٌ فأرْزُقَهُألا مُبْتَلًـى فـأُعافِـيَهُ ألا سائِلٌ فأعْطِيَهُ ألا كَذا ألا كذاحَتَّـى يَطْلُعَ الفَجْرُ}[9]
[1] روى في الترغيب والترهيب ومجمع الزوائد عن عبد الله بن مسعود.
[2] ورد فى الإحياء للغزالى وفى مراقى العبودية.
[3] رواه أحمد والطبراني والبزار من حديث ابن عمر.
[4] أبو يعلى فى مسنده وأبو بعيم فى الحلية والبيهقى فى السنن وغيرها عن أَبي سعيدٍ رضيَ اللَّهُ عنهُ.
[5] الزهد الكبير للبيهقي رواية عن ذى النون
[6] سنن الترمذى وغيرها ، عن أبر سعيد الخدرى
[7] الديلمى عن ابن عمر رضى الله عنهما
[8] أبو الفتح بن أبي الفوارس من أماليه عن الحسن مرسلاً في كتاب جامع الأحاديث والفتح الكبير.
[9] عن جبير بن مطعم عن أبيه وفي مسند الإمام أحمد عن أبي هريرة.
منقول من كتاب [الخطب الإلهامية_مناسبات_ج3_رجب والإسراء والمعراج
