السلام عليكم اخوتي واخواتي
هناك مشاكل بين العرب والامازيغ...و العرب من كثرة عدم استوعابهم للامازيغية . قررت ان احل القليل من مشاكلهم ودالك بوضع فهرس تام عن تاريخ الامازيغ وبعض الكلمات وايضا اماكن تواجدهم.
وايضا الموضوع مهم للزوار فلدالك ارجو الاستفاده من هدا الموضوع.
وهو للعلم جزء منه مقتبس من مواضيع متفرقه
-----------------------------------------------------------------------------------------------------
اولا:
الشهور بالامازيغية:
-الشهور ----آفورن---agguren
-جانفي---يناير--- yennayer
-فيفري--- فورار--- furar
-مارس--- ماغرس---marras
-افريل--- ايقرير--- ibrir
-ماي ---ماقو--- magu
-جوان---يونيو---yunyu
-جويلية---يوليو---yulyu
-اوت ---غوشط---kuct
-سبتمبر--- شتونبر---ctenber
-اكتوبر--- توبر---tuber
-نوفمبر--- وانبر---wanber
-ديسمبر---جنبر--- jenber
-----------------------------------------------------------------------
الأيام بالامازيغية:
-السبت---اوسان---ussan
-الأحد--- ساد--- sed
-آشر --- الإثنين ---acher
-الثلاثاء--- آريم---arim
-الأربعاء--- آرام--- aram
-آمحد--- الخميس--- amhad
-الجمعة--- سم--- sem
----------------------------------------------------------------------
العد بالامازيغية :
-ييوان----yiwen---واحد
-سين-----Sin---اثنان
-كراظ----krad--ثلاثة
-كوس-----kus----اربعة
-سموس----semus---خمسة
-سديس----sedis---ستة
-صا---- sa--- سبعة
-تام ----tam---ثمانية
-تزا---- tza----تسعة
-مراو---- mraw-عشرة
-وارم-----waren--- عشرين
-وارم ييوان--warem yiwen---واحد و عشرون
-شارا---cara---ثلاثون
-شارا ييوان--- cara yiwen---واحد و ثلاثون
-قوست----quset--اربعون
-سموسث----smust--- خمسون
-سديسث----sedist---ستون
-صاط--- sat -----سبعون
-طامط----tamet---- ثمانون
-تزاث----tzat----تسعون
-توينس---twinas---مائة
-توينس مراو---twinas mraw---مائة و واحد
-اقيم---- agim ----الف
سين اقيم اييوان---sin agim yiwen---الفين و واحد
-------------------------------------------------------------------------------------
-تعريف:
الأمازيغ ( إيمازيغن جمع مفرده امازيغ ) وتعني حسب إعتقاد الأمازيغ الرجل الحر النبيل ، ويسميهم العرب غالبا بالبربر الشيء الذي يرفضه العديد من الأمازيغ باعتبار الأسم عبارة عن وصف عنصري يعني المتوحشين والهمج. ويستخدم الأمازيغوفوبيون كلمة "البرابرة" غالبا للتحقير من الشعب الأمازيغي خصوصا حينما تكون هناك مثلا مطالب سياسية أو اجتماعية للأمازيغ. أما في اللغات الأوروبية فالأوروبيون يفرقون مابين Berber و Barbarian أما العرب فيخلطون بين البربر والبربرية(هده ملاحضه مهمه يجب الالتفات ايها من قبل العرب)
------------------------------------------------------------------------------------
-بلدان الأمازيغ:
عاش الأمازيغ في شمال أفريقيا ..... موطنهم الام ...في المنطقة الجغرافية الممتدة من غرب مصر القديمة إلى جزر الكناري، ومن حدود جنوب البحر الأبيض المتوسط إلى أعماق الصحراء الكبرى في النيجر ومالي. ولم يعرف أي شعب سكن شمال أفريقيا قبل الأمازيغ. مع حلول الإسلام في أفريقيا استعربت اقلية من الأمازيغ بتبنيها اللغة العربية أو بالأحرى اللهجة العربية المغاربية (والتي هي في الحقيقة خليط من الامازيغية والعربية). ومعظم المعربين الأمازيغ لا يعتبرون أنفسهم معربين وأنما عربا (بسبب جهلهم بتاريخهم الأمازيغي الناتج عن عدم تدريسه بالمدارس) . أما أمازيغ جزر الكناري فقد تبنوا اللغة الأسبانية غير أن الكثير منهم يعتبرون أنفسهم أمازيغا.
ينتشر الأمازيغ في تامزغا على شكل تكتلات لغوية / قبلية / او عائلية بالبوادي وايضا بجميع الحواضر الكبرى (كازابلانكا , الجزائر , طنجة , باتنة , تيزي وزو,بـجاية ، غرداية،البويرة، الناظور, الحسيمة, الرباط ... ) ولا تعترف الدول المحتضنة لهم بحقوقهم الثقافية فلا يسمح لهم باستعمال أسمائهم ولا يعترف بلغتهم إلا في( الجزائر) فالأمازيغية هي لغة وطنية بموجب الدستور، غير أن الأمازيغ أصبحوا أكثر نشاطا من أجل حقوقهم السياسة والثقافية والأقتصادية خاصة أمازيغ القبائل والريف . امازيغ الجزائر تتقسم ال اربعة قبائل. (القبائل الكبراى-الشاوية-بن مزاب-الطوارق.)
---------------------------------------------------------------------------------------------
-لغة الأمازيغ:
يتحدث الأمازيغ اللغة الأمازيغية، وهي تتفرع إلى تنوعات تختلف قليلا من منطقة إلى أخرى. وهو ما قد يشكل عائقا لتطوير الأمازيغية، الشيء الذي يستدعي معيرتها وهو ما شرع المعهد الملكي للثقافة الأمازيغية في تحقيقه. ولكن مما يجدر ذكره هو ان التنوعات (اللهجات) الامازيغية متحدة فيما بينها بشكل كامل في مايخص قواعد اللغة والصرف والنحو والاشتقاق. وتنحصر الاختلافات في المعجم (حيث تستعمل مترادفات لها نفس المعنى) وبعض الاختلافات الطفيفة في التنغيم والنطق. ومن المعروف ان عدم تعليم اللغة الامازيغية في المدرسة والجامعة هو الذي يعقد المسالة. ويمكن لاي امازيغي من الجزائر مثلا ان يتقن التحدث بأمازيغية شمال المغرب في بضعة اسابيع بسهولة لانه ليس بصدد تعلم لغة جديدة بل بصدد اغناء لغته الامازيغية بمفردات مترادفة جديدة! ولهذا تطالب الحركات الثقافية الامازيغية بتدريس اللغة الامازيغية على جميع المستويات وإدماجها في الادارة والاعلام والقضاء.
تنتشر اللغة الامازيغية (بتنوعاتها المختلفة : ثاريفيت، تاشلحيت، تاقبايليت...) في 10 من البلدان الإفريقية أهمها:
- المغرب : حيث يشكل الناطقون باللغة الأمازيغية كلغة أم مابين 65% و 70% من السكان البالغ مجموعهم 32 مليون نسمة.
- الجزائر: حيث يشكل الناطقون باللغة الأمازيغية كلغة أم مابين 35% و 40% من السكان البالغ 32.5 مليون نسمة.
- ليبيا: حيث يشكل الناطقون باللغة الأمازيغية كلغة أم 25% من السكان البالغ مجموعهم5.5 مليون نسمة.
أما في البلدان التالية فتقل نسبة الناطقين بالأمازيغية كلغة أم عن 10% :
تونس، موريتانيا، مالي، النيجر و بوركينافاسو ومصر.
في أوروبا الغربية توجد جالية أمازيغية مغاربية كبيرة لا يقل تعدادها عن المليونين نسمة. وتتميز هذه الجالية بارتباطها القوي بوطنها ثامازغا (شمال أفريقيا) وبتمسكها بهويتها الأمازيغية وتتركز بكثافة في هولندا، فرنسا، بلجيكا، إسبانيا وألمانيا.
-----------------------------------------------------------------------------------------------------
-كتابة الأمازيغ:
ابتكر الأمازيغ خط التيفيناغ وهو من أقدم الأبجديات التي عرفتها الإنسانية وقد نجح المعهد الملكي للثقافة الأمازيغية في معيرته. وهو الخط الذي تبناه النظام التعليمي في المغرب لتلقين الأمازيغية. تجدر الأشارة ألى أن كتابة التيفيناغ بقيت مستعملة بدون انقطاع من طرف الطوارق في حين كتب الأمازيغ بكتابات أجنبية غير أمازيغية بعد خظوعهم للأجانب وتأثرهم بهم.
-----------------------------------------------------------------------------------------------------
-تاريخ الأمازيغ:
ترجع أقدم الكتابات عن الأمازيغ إلى ثلاثة آلاف سنة قبل الميلاد، وهي كتابات وجدت عند المصريين القدماء. يعرف الأمازيغ في الفترات التاريخية بأسماء مختلفة منها الليبيون، النوميديون، الجيتوليون، المور، البربر (Berbers)، الأمازيغ (Amazigh).
عاصر الأمازيغ أقوى دول العالم القديم بل لقد لعبت تلك القوى دورا فعالا في تاريخهم فتفاعلوا معها ثقافيا وعسكريا وتعتبر قرطاج نموذجا للتفاعل بين الأمازيغ والفينيقيين, وتعتبر قورينا نموذجا للتفاعل بين الأمازيغ والأغريق القدماء. ومثلما تفاعلوا مع الأغريق والفينيقيين تفاعلوا مع الرومان حتي أن قرطاج الرومانية كانت أقوى مدينة بعد روما عاصمة الرومان، فنبغ الأمازيغ في جامعتها ونذكر منهم القديس أوغسطين، وترتوليان وأبوليوس.
لعب الأمازيغ أيضا دورا فعالا في المؤسسات السياسية فتميز الأمازيغ بقوتهم في الجيش الروماني حتى أن ثلاثة قياصرة رومان كانوا من أصل أمازيغي وهم (سبتيموس سيفاريوس وابنه كركلا وقريبه ماكرينوس).
خضع الأمازيغ أيضا للإحتلال الاموي العربي بعد حروب طويلة وطاحنة تزيد عن النصف قرن واستفاد العرب من الامازيغ ثم تفاعلوا معهم وساعدوهم في غزواتهم حتى أن طارق ابن زياد كان أمازيغيا، وهو القائد الذي فتح الأندلس في وقت زمني أكسبه شهرة عالمية حتى أن مضيق جبل طارق قد سمي نسبة إليه، بل أن الأندلس على الرغم من أنها قد خضعت لغير الأمازيغ عرفت بالحضارة المورية كأسم للحضارة الإسلامية في الأندلس، والمور هو أحد أسماء الأمازيغ المغاربة
(Moors/Moroccans) وهذا يبرز تأثير الأمازيغ في الأندلس التي خضعت في ما بعد للأمبراطوريتين الأمازيغيتين الإسلاميتين: المرابطون والموحدون.
------------------------------------------------------------------------------------------------------
-التقويم الأمازيغي:
يحتفل العديد من الأمازيغ وبعض القبائل المعربة برأس السنة الأمازيغية التي توافق اليوم(الثاني عشر من السنة الميلادية)، ونسج الأمازيغ حول شهور السنة الامازيغية الشمسية قصصا ميثولوجية وجعلوا منها جزءا من ثقافتهم.
يعتقد بعض العامة من الأمازيغ أن السنة الأمازيغية تبتدئ بعد تمكن زعيمهم شيشنق (Shishonaq) من هزم جيوش الفرعون المصرية الذي أراد أن يحتل بلدهم، وحسب الأسطورة فأن المعركة قد تمت على أرض تقع بين المغرب والجزائر قرب مدينة( تلمسان).
أما من الناحية التاريخية فأن المؤرخين يعتقدون بأن شيشنق الذي أسس الأسرة المصرية الثانية والعشرين لم يصل إلى الحكم عن طريق الحرب، بل من خلال ترقيته في مناصب الدولة المصرية الفرعونية، ذلك لأن المصريين القدماء قد إعتمدوا على الأمازيغ بشكل كبير في جيش دولتهم خاصة منذ عهد الأسرة العشرين.
يعود أصل شيشنق إلى قبيلة المشوش الأمازيغية, وهذه القبيلة هي على الأرجح من تونس الحالية ويمكن ملاحظة بعض التشابه الثقافي بين أمازيغ الجزائر والمشوش.
يعتقد المؤرخون أن التفسير الأمازيغي العامي ليس تاريخيا علميا، فبعض الباحثين يعتقدون أن التقويم الأمازيغي قد يعود ألى آلاف السنين حتى أنه قد يكون أقدم من التقويم الفرعوني
-------------------------------------------------------------------------------------------------------
-معتقدات الأمازيغطبعا قديما ماتخلطوش)
معتقدات الامازيغ او معتقدات البربر هي التصورات الميثية والاسطورية التي نسجها الامازيغ، وذلك ايمانا منهم بوجود قوى عليا تحرك العالم وتحكمه، وكأي شعب سعى الامازيغ للبحث عن هذه القوى والتقرب منها. لم يؤمن الامازيغ بآلهة امازيغية فقط، وانما تأثروا بمعتقدات جيرانهم المصريين كما تأثروا بالمعتقدات الفينيقية والاغريقية والرومانية، وبجانب الايمان بتعدد الآلهة آمن الامازيغ بالديانات الابراهيمية.
بعض المعتقدات:
-الامازيغ والموت:
يمكن التمييز بين ظاهرتين ترتبطان بالطقوس الدينية المرتبطة بالموت عند الامازيغ، فقداهتم الامازيغ بجانب الطقوس الدفنية ايضا ببناء الاضرحة والقبور، كما قدسوا أسلافهم وملوكهم.
-الطقوس الدفنية:
كان اسلاف الامازيغ يدفنون موتاهم في شكل جانبي مثنيا . وكانوا يصبغون جثث موتاهم بالطين الاحمر او (الاوكر) وكانت هذه العادة قفصية أكثر مما كانت ايبيروا-مورسية، وكلاهما يعتبران اسلافا للبربر. كشفت بعض المقابر القبل-تاريخية انه كانت توضع بعض الادوات مع الميت كالأسحة والحلي وقشور بيض النعام، ربما ليستخدمها في العالم الآخر.
خلافا لآمازيغ الشمال افريقي، قام الغوانش وهم سكان جزر الكناري الأصليين بتحنيط جثث موتاهم فكان البعض منها يجفف ويلف بجلد الماعز. اما في شمال افريقيا، فقد عثر (فاريزيو موري) سنة 1958 عن مومياء ليبية قديمة اقدم من المومياءات المصرية.
-تقديس الموتى:
يعتبر مؤلفوا كتاب البربر الأنجليزي ان تقديس الموتى احد اهم مميزات الأمازيغ في العصور القديمة. وبالفعل فهي ظاهرة قديمة في شمال افريقيا غرب مصر، حيث كتب عنها (بومبينوس ) أنه في أوجلة تعتبر أرواح الأسلاف بمثابة آلهة. اذ انهم يقسمون بها ويستشيرونها في أمورهم ثم ينامون ليتلقوا الأجابات في شكل أحلام.
لم يغفل هيرودت الذي يرجع الفضل أليه بامداد الكتب التاريخية بأخبار ليبيا القديمة، حيث يروي لنا في الكتاب الرابع في أطار الحديث عن قبيلة الناسمون ما يلي:
يقسمون برجال منهم عرف عنهم الورع والشجاعة في حياتهم، بعدما يضعون ايديهم على قبورهم. وهم يتعبدون بزيارة القبور التلية لأسلافهم، ويستلقون فوقها بعد الصلاة. ويتقبلون كل ما سيرونه في منامهم.
الى يومنا هذا لايزال البربر يقدسون قبور الأولياء في شمال افريقيا خاصة في المغرب، البلد الذي يسمى أحيانا ببلد ألف ضريح وضريح، بحيث انه لا تكاد تخلو أي قرية من ضريح يقدسه سكانها حتى بعض المدن سميت نسبة أليها كالمدن التي تبدأ باسم: "سيدي ...". ويعرف الولي أو القديس عند الأمازيغ في ايامنا باسم: "أمرابض" وهو الأسم الذي حوره الغرب في لغاتهم ألى: "مرابوط" (Marabout).
الى جانب تقديس الأولياء عبد الأمازيغ ملوكهم ولربما اعتبروهم انصاف آلهة ، كما كانت الأضرحة الملكية أبرز المعالم المعمارية التي خلفها الأمازيغ القدماء.
-قبور الامازيغ القدماء:
يتضح من خلال التنقيبات الاركيولوجية المرتبطة بالقبور القبل تاريخية في شمال افريقيا ان اسلاف البربر قد آمنوا بحياة اخرى قبل الموت. كان الانسان الشمال افريقي يدفن موتاه في حفر صغيرة، غير انه ادرك في ما بعد ان تلك الجثث تصبح هدفا للحيوانات المفترسة وليتفادى ذلك قام بدفنها في حفر اعمق كما قام بدفنها في الصخور والقبور الدائرية وفي قبور تشبه التلال كما هو الشأن في قبر تين حينان. الى جانب ذلك كان اسلاف البربر يدفنون موتاهم في قبور هرمية وهو تقليد قديم يعتقد الاستاذ شفيق انه يسبق تقليد الاهرامات في مصر. عرفت تلك القبور تطورات عدة بحيث اصبحت الأضرحة الملكية تتميز بالضخامة وشكلها الجميل، وهو ما يتجلى في الهرم النوميدي الذي بلغ ارتفاعه تسعة عشر مترا وكذا الضريح الموريطاني الذي بلغ ارتفاعه ثلاثين مترا، والهرم الأخير يعف باسم قبر النصرانية او الرومية.
-الشمس والقمر:
يعرف القمر باسم "ايور" في اللغة الأمازيغية، والاسم نفسه كان يشير إلى الرب القمر لدى الأمازيغ كما اوضح كامبس. وعبادة القمر عموما تضرب في القدم فكما أكدها ابن خلدون، نجد ان المؤرخ اليوناني هيرودوت قد سجل ان الليبيون القدماء على اختلافهم كانوا يقدمون القرابين للشمس والقمر حيث قال:
يبدأون بقطع اذن الضحية ويلقونها على منازلهم ثم يقتلونها بلي عنقها. يتقربون بها إلى الشمس والقمر، ولكن ليس لأي الآه آخر، وهي طقوس معروفة عند كل لليبيين.
اما في القرن الأول قبل الميلاد فقد أشار شيشرون إلى تقديس الملك النوميدي ماسينيسا للشمس، حيث قال نقلا عن سيبيو افريكانوس: "حين قدمت اليه، عانقني الشيخ - يقصد ماسينيسا - بعيون دامعة، ثم نظر إلى السماء قائلا:
اشكرك ايتها الشمس العظيمة كما اشكرك ايتها الكائنات السماوية لاستقبالي سيبيو في حياتي ومملكتي وقصري.
-الديانة المصرية الأمازيغية:
المصريون القدماء هم أقدم جيران الأمازيغ، وهم اقربهم عقائديا اليها. تضرب جذور العلاقات المصرية الأمازيغية في اعماق التاريخ، وقد اشارت اقدم كتابة مصرية إلى احدى قبائل البربر القديمة وهي التحنو. أكثر من ذلك يميل بعض المؤرخين إلى جعل اصل صحراوي قبل تاريخي مشترك بينهما، ومن ثم كان تشابك المعتقدات المصرية والامازيغية في حالات مختلفة.
-----------------------------------------------------------------------------------------------------
-شخصيات أمازيغية:
بقلم: مارتن نك
يعتبر ماركو بولو أشهر رحالة العالم في العصور الوسطى. فقد كان رجلاً استثنائياً خرج في مغامراته إلى أراض بعيدة مجهولة واستكشف أرجاء مثيرة من العالم في أسفاره ليسرد لنا قصة رائعة عن تجاربه مع شعوب وثقافات غريبة. لكن كم منا يا ترى يعرف أن رجلاً آخر عاش في الفترة ذاتها تقريباً التي عاش فيها ماركو بولو غير أنه سافر أكثر منه؟ إنه ابن بطوطة, الرحالة الامازيغي الذي فاق كل رحالة عصره وقطع حوالي 75 ألف ميل تقريباً في أسفاره. كما أنه أيضاً الرحالة الوحيد في العصور الوسطى الذي رأى بلاد كل حاكم مسلم من حكام عصره.
في رحلته التي أراد منها أن يحج إلى مكة, زار ابن بطوطة خلالها شمال أفريقيا وسورية. ثم خرج يستكشف باقي الشرق الأوسط وفارس وبلاد الرافدين وآسيا الصغرى. ووصل إلى شبه القارة الهندية وأمضى هناك قرابة عقد في بلاط سلطان دلهي الذي أرسله سفيراً له إلى الصين.
بعد 30 عاماً من الترحال والاستكشاف, قرابة عام 1350, بدأ ابن بطوطة طريق عودته إلى وطنه. وأخيراً عاد إلى مدينة فاس في المغرب. وهناك, في بلاط السلطان ابن عنان, قرأ أوصاف ما رآه في أسفاره على ابن الجوزي. الذي خط منها كتاباً. وهذا الكتاب موجود بين أيدينا اليوم ويعرف بعنوان "رحلات ابن بطوطة".
يتحدث كتاب الرحلات عن المغامرات التي عاشها ابن بطوطة في أسفاره. فخلالها تعرض للهجوم مرات كثيرة, وفي إحداها كاد يغرق مع السفينة التي يستقلها, وفي أخرى أصبح على وشك أن يلاقي مصيره إعداماً على يد أحد الزعماء الطغاة. كما تزوج عدداً من المرات وعرف أكثر من عشيقة, الأمر الذي جعل منه أباً للعديد من الأبناء أثناء سفره.
(كان ابن بطوطة أمازيغيا من قبيلة لواتة الأمازيغية كما هو معروف).
-أبو القاسم عباس بن فرناس بن فرداس التاكرني---(810-887 م)
مخترع وفيلسوف وشاعر أندلسي من أصل بربري (أمازيغي) من قرطبة، من موالي بني أمية، وبيته في برابر تاكرنا. عاش في عصر الخليفة الأموي الحكم بن هشام وعبدالرحمن الناصر لدين الله ومحمد بن عبد الرحمن الأوسط في القرن التاسع للميلاد. كان له اهتمامات في الرياضيات والفلك والكيمياء والفيزياء. اشتهر أكثر ما اشتهر بمحاولته الطيران إذ يعده العرب والمسلمون أول طيار في التاريخ. تبحره في الشعر و معرفته في الفلك مكنتا له من أن يدخل إلى مجلس عبدالرحمن الناصر لدين الله المعروف بالثاني. ولكنه استمر في التردد على مجلس خليفته في الحكم محمد بن عبد الرحمن الأوسط (852-886)، لكثرة اختراعاته، والتي ذكر بعضها المؤرخون. اخترع ابن فرناس ساعة مائية سماها، الميقات. وهو أول من وضع تقنيات التعامل مع الكريستال، وصنع عدة أدوات لمراقبة النجوم. ومن الواضح حسب المصادر أن عباس بن فرناس قام بتجربته في الطيران بعد أبحاث وتجارب عدة. وقد قام بشرح تلك الأبحاث أمام جمع من الناس دعاهم ليريهم مغامرته القائمة على الأسس العلمية. يقول ابن سعيد في المغرب في حلى الغرب «ذكر ابن حيان: أنه نجم في عصر الحكم الربضي، ووصفه بأنه حكيم الأندلس الزائد على جماعتهم بكثرة الأدوات والفنون ... وكان فيلسوفاً حاذقاً، وشاعراً مفلقاً، مع علم التنجيم. وهو أول من استنبط بالأندلس صناعة الزجاج من الحجارة، وأول من فك بها كتاب العروض للخليل ... كثير الاختراع والتوليد، واسع الحيل حتى نسب إليه السحر وعمل الكيمياء. وكثر عليه الطعن في دينه، واحتال في تطيير جثمانه، فكسا نفسه الريش على سرق الحرير، فتهيأ له أن استطار في الجو من ناحية الرصافة، واستقل في الهواء، فحلق فيه حتى وقع على مسافة بعيدة». يعتبره المسلمون كما ورد أول إنسان يحاول الطيران، 1000 قبل كليمون ادار. في ليبيا صمم طابع بريد يصور محاولته الطيران و اطلق اسمه على فندق مطار طرابلس ، وفي العراق وضع تمثال له على طريق مطار بغداد الدولي، وسمي مطار آخر شمال بغداد باسمه مطار ابن فرناس. تكريما له سميت فوهة قمرية باسمه ويعرف بفوهة ابن فرناس القمرية.
.................
-طارق بن زياد:
كان طارق بن زياد من نسب أمازيغي من الفتوحات الإسلامية الأولى بمنقطة الشمال الأفريقي
ويذكر أنه أسلم على يد القائد الأموي موسى بن نصير وصار من أشهر رجالاته، إذ ولاه على قرطاجة بتونس بعد فتحها سنة 87 هـ
وظلت رتبة طارق بن زياد تعلو مع موسى بن نصير إلى أن بلغت أوجها حين بعثه لفتح الأندلس في عهد الخليفة الأموي الوليد بن عبد الملك بن مروان سنة 92 للهجرة قائدا لجيش يبلغ 12 ألف مقاتل أكثرهم من الأمازيغ واشتهر عبور طارق بن زياد للمضيق الفاصل بين أفريقيا وأوروبا ونزوله بجيشه على المرتفع الجبلي الذي أصبح يحمل اسمه فيما بعد ويعرف اليوم بجبل طارق. وقد هزم جيش طارق جيش الروم بقيادة "روزريق" أو "لذريق"، حسب المصادر التاريخية القديمة
وفتح طارق الأندلس مدينة مدينة ولم يتوقف –على الرغم من معارضة قائده الأعلى موسى بن نصير-حتى وصلت طلائع جيشه شمال إسبانيا ( جبال البرانس كما يسميها العرب (جبال البيرينه).
-يوسف بن تاشفين :
اشتهر يوسف بن تاشفين بميوله نحو أهل العلم فكان يختار رجالا من أهل الفقه والقضاء لتطبيق الإسلام على الناس، كما اهتمَّ ببناء المساجد، وكان له الفضل في توحيد المسلمين بالغرب الإسلامي.دخل ابن تاشفين الأندلس بعد ما استنجدت به ملوك الطوائف وخاصة أمير إشبيلية(المعتمد بن عباد).ولم تكن فكرة الاستنجاد به محل إجماع ملوك الطوائف، فمنهم من رآى أنها ستؤدي إلى تبعية جديدة لدولةقوية قد تبتلع ملوك الطوائف ابتلاعا. غير أن المعتمد بن عباد قال عبارته الشهيرة التي حسمت الموقف وهي "رعي الإبل خير من رعيالخنازير"، أي أن الأفضل لملوك الطوائف بالأندلس أن يكونوا أسرى عند أمير المرابطين يرعون جماله من أن يكونوا أسرى عند ملك قشتالة.خاض يوسف معركة الزلاقة ضد جيوش قشتالة وليون التي كان يقودها الملك ألفونسو السادس في 12 رجب 479 هـ الموافق 23 أكتوبر/تشرين الأول 1086 م. فاسترد المسلمون بهذه الواقعة مدينة بلنسية وعادت إليهم السيادة على الجزيرة الخضراء.وقد بايع ملوك الأندلس وأمراؤها ابن تاشفين فتسمى لأول مرة في التاريخ الإسلامي بلقب "أمير المسلمين"
-آدرار بموريتانيا:
ولد على الأرجح بصحراء موريتانيا ولما شب ولاه ابن عمه أمير المرابطين أبو بكر بن عمر اللمتوني قيادة الجيش المرابطي أثناء الانتفاضة البرغواطية فزحف شمالا نحو المغرب الأقصى حيث أخضع الثائرين وبنى مدينة مراكش ثم توسع شرقا إلى دان له المغرب الأوسط (الجزائر) والأدنى (تونس
---------------------------------------------------------------------------------------
-لغة أمازيغية:
علامة المرور "قف" بالعربية و الأمازيغية في المغرب الأمازيغية (أو تمازيغت) هي إحدى اللغات الأفريقية الحية, ويتحدث بها الأمازيغ في شمال أفريقيا بالإضافة إلى بعض المدن الأوروبية نتيجة هجرة الأمازيغ إلى أوروبا خاصة إلى فرنسا حيث يشكل الأمازيغ الجزائريون والمغاربة شريحة مهمة من المهاجرين وأيضا في هولندا وبلجيكا وألمانيا حيث يشكل الأمازيغ المغاربة أحد الشرائح البارزة فيها. كما أن الغوانش كانوا يتحدثون باالأمازيغية الكنارية قبل أن يقضي الأستعمار الأسباني على اللغة الأمازيغية فيها. والغوانش على الرغم من كونهم قد أصبحوا أسبانيي اللغة إلا أنهم ما يزالون يرون أنفسهم أمازيغيين ويسعى الكثير منهم إلى إحياء ودعم اللغة الأمازيغية في جزر الكناري.
-العائلة اللغوية:
اللغة الأمازيغية هي لغة شمال افريقية حسب جل الباحثين اي لغة حامية.وعلى العموم فإن الأمازيغية وفق المصطلحات الميتافيزيقية هي لغة حامية كـا المصرية القديمة وغيرها من اللغات الحامية, حسب الأتجاه السالف الذكر. ويذهب الباحث اللساني الدكتور محمد المدلاوي في مقال له حول مبادئ المقارنة اللغوية السامية الحامية منشور في العدد الأول من مجلة كلية الآداب والعلوم الإنسانية بوجدة-المملكة المغربية، إلى إمكان اعتبار الأمازيغية متفرعة مباشرة من اللغات السامية، وأن بالإمكان الوصول إلى إعادة بناء اللغة السامية الأم انطلاقا من المقارنة بين اللغة العربية القديمة واللغة الأمازيغية، وقدم لذلك أمثلة عديدة، ومنهجية علمية دقيقة للتوصل إلى إعادة بناء الإرث المشترك بين اللغتين. غير أن بعض الباحثين كأحمد بوكوس يرون أن الأمازيغية ليست حامية ولا سامية وأنما لغة مستقلة بذاتها ويرى كارل برسه أن الأمازيغية لغة متأثرة باللغات الأفروآسيوية أي الحامو-سامية وأن الكلمات المشتركة بين الأفروآسيوية هي ثلاثمائة كلمة, وهذا يعني أنه ليس هناك من علاقة جذرية بين هاتين المجموعتين.
إذا كان الخلاف قائما حول العلاقة اللغوية بين العربية والأمازيغية، فإن التفاعل اللغوي بين العربية والأمازيغية يتضح بجلاء بعد الفتح الإسلامي, فبعض الأمازيغ تعربوا، وبعض العرب تمزغوا, أما الأمازيغ غير المعربين فيستعملون كلمات عربية خصوصا في مجال الدين والعبادات إضافة إلى كلمات لاتينية في مجال التجارة والعمل. كما أن تأثير الأمازيغية في اللهجات العربية المغاربية واضح بجلاء صوتا وصرفا وتركيبا ودلالة، وذلك نتيجة قرون طويلة من التفاعل بين اللغتين على ألسنة الساكنة المحلية عربية كانت أو أمازيغية.
-اللهجات الأمازيغية:
يتفرع عن الأمازيغية ما يقارب 11 لهجة غير أن هذه اللهجات تتحد في القاعدة اللغوية المشتركة بينها ويمكن للناطق بأحد اللهجات الأمازيغية أن يتعلم اللهجة الأخرى في أيام إذا كان يتقن لهجته الأم كما يرى أندري باسيه. ولقد بدأ العمل على معيرة اللغة الأمازيغية حتى يصطلح الناطقون على لغة موحدة تمهيدا لالاعتراف الرسمي باللغة الأمازيغية الذي يطالب به الأمازيغ في المغرب والجزائر وليبيا ومالي.
-تأثير الأمازيغية على اللهجات المغاربية:
وتجدر الإشارة إلى أن لهجات الشمال الأفريقي أو اللهجات العربية المغاربية متأثرة بشكل كبير باللغة الأمازيغية, ويظهر ذالك في الأسماء والكلمات الأمازيغية التي تستعمل في اللهجات العربية المغاربية, بل حتى أن الطبيعة المورفولوجية للهجة المغاربية أصبحت ذات طابع أمازيغي فتكونت بذلك كلمات بعيدة عن طبيعة اللغة العربية فنجد كلمات يتتابع فيها حرفي السكون, وأخرى قد أصبح فيها الحرف القمري حرفا شمسيا. وتولدت في اللهجات المغاربية أشكال لصوائت قصيرة لا علاقة لها بالعربية. وأهم لهجاتها: الشلحية القبائلية المزابية التارقية الشاوية الشنوية (في الجزائر). ونجد كذلك ان معظم الكلمات الامازيغية مشتقة من الكلمات الفرنسية و الالمانية.
-الأمازيغية في الواقع الأمازيغي:
وما تجدر الأشارة إليه هو أن الأمازيغية لم تنل قسطا مناسبا على غرار اللغات الأخرى في أبحاث الدارسين. ذلك لأن الأمازيغية لم تدعم بأديولوجيات دينية أو قومية كما حدث للغات العربية واللاتينية التي أكتسبتا اللغة الرسمية للدين الإسلامي في المجتمعات الإسلامية في حين جعلت اللغة اللاتينية لغة الدين المسيحي في أوروبا قبل أن يساهم الأستعمار في نشرها على نطاق واسع.
ثم إن الأمازيغية أصبحت تشكل عائقا للوحدة العربية حسب ما يعتقد به "القوميون العرب" بل ويذهب بعضهم إلى التفسير التآمري القضية الأمازيغية كصنيعة استعمار فرنسي جديد. ويعتبر أصحاب هذه النظرية أن ما اصطلح على تسميته بالظهير البربري حركة استعمارية سافرة ودليل قاطع على شر الأمازيغية والأمازيغييون. في حين أن الظهير البربري لم يكن له تاريخيا أي وجود.
بالإضافة ألى ذلك فإن "القوميين العرب" يرى معظمهم أن الأمازيغ ليسوا إلا عربا باسم آخر وأن معظم المصادر عملت على تشويه الحقيقية كما يرى الأستاذ الليبي فهمي خشيم في إحدى الحوارات المنسوبة إليه. بل إنه يرى أن الأمازيغ أعرب من عرب عاربة. وهذا يعني أن الأمازيغية حسب هذه النظرية عربية محرفة أوقديمة, بل وصفها البعض باللغة العربية الفصيحة. وبالتالي فأن أنصار هذه النظرية يرون أن الأمازيغية لغة سامية كالعربية ألا أنها عربية قديمة.
ويطرح هذا الموقف السؤال التالي:
لماذا لا يعترف العرب بالأمازيغية ماداموا يعتبرون الأمازيغ أكثر عروبة من العرب أنفسهم؟!
والقول بأن الأمازيغية لغة عربية قديمة يعني أن العربية لغة أمازيغية حديثة. وهو رأي يغفله العديد من الباحثين ممن يسميهم بعض الأمازيغ القوميين بمدرسة فهمي خشيم.
غير أن علم اللغة وأن كان علما اجتماعيا غير دقيق يحتمل التسييس فأنه من الصعب القول بأن هناك علاقة مباشرة بين العربية والأمازيغية. فعلاوة على أن الأسماء المشتركة بين اللغة الأمازيغية واللغات السامية والحامية في شكل كلي لايزيد عن الثلاثمائة مفردة وهذا يعني أن هناك تأثيرا بين الطرفين وليست علاقة جذرية.
كما أن اللغات السامية لم تظهر إلا في الألفية الثالثة قبل الميلاد, في حين أن الأمازيغية ظهرت مع الأنسان القفصي على أقل التقديرات, والأنسان القفصي هو الأمازيغي الأول الذي ضهر بتونس في مدة تتراوح بين الألفية السابعة والتاسعة قبل الميلاد وهذا يعني أن الأمازيغية أقدم بأربعة ألآف سنة عن اللغات السامية, والأستاذ مصطفى أعشي يلخص ذلك في أحد المقالات المنسوبة إليه بأن الأمازيغية أقدم من اللغات السامية إن لم تكن هذه الأخيرة تفرعا للأمازيغية. شيء من هذا القبيل نجده عند كارل برسه في أحد حواراته ردا على العلاقة الأستعرابية بين الأمازيغية والعربية حيث يرى أن الأمازيغية أقدم بكثير من العربية على الأرجح. ويدعم هذا الطرح ذاك الأكتشاف الهام في جنوب المغرب, حيث اكتشفت وبالصدفة مدينة أمازيغية في جنوب المغرب تعود ألى خمسة عشر ألف سنة قبل الميلاد كما يرى البعض وعلى رأسهم أستاذ علم الأثار مصطفى أعشي, في حين يرى البعض الآخر أنها تعود ألى تسعة ألف سنة قبل الميلاد.
-الكتابة الأمازيغية:
للأمازيغية أيضا كتابتها الخاصة, وهو التيفيناغ أو التيفيناق وقد كان يعتقد إلى وقت قريب أنه كتابة فينيقية ظهرت في القرن الثاني قبل الميلاد بفضل ماسينيسا, غير أن الباحثة الجزائرية تمكنت من العثور على لوحات كتب عليها بالتيفناغ. والباحثة المعنية هنا هي مليكة حشيد وهي مؤرخة وعالمة آثار أجرت فحوصات على تيفيناغ المعثور علية وتبين أنه يعود ألى ألف وخمسمائة سنة قبل الميلاد, وهو ما جعل البعض يرجح أن يكون تيفيناغ هو أقدم الكتابات الصوتية التي عرفها الأنسان.
واللوحة الحاملة لحروف تيفيناغ هي أحد اللوحات المرافقة لعربات الحصان وهذا النوع من العربات ظهر في العصر ما بين ألف سنة قبل الميلاد وألف وخمسمائة سنة قبل الميلاد الشيء الذي جعل غابرييل كامس يرى بأن تيفيناغ لا يمكن أن يكون قد ظهر في وقت أقل قدما من ألف سنة قبل الميلاد.
وأذا كانت هناك عدة فرضيات حول أصل تيفيناغ ابتداء من الأصل الفينيقي ألى الأصل الأمازيغي المحلي فأن الأبحاث لم تستقر بعد على حال، وهو مايلخصه كل من غابرييل كامبس وكارل برسه في أنه بالرغم من كل محاولات التصنيف يبقى الألمام بأصل تيفيناغ بعيد المنال.
تيفيناغ هو كتابة قليلة الشهرة ولكنه قديم لدرجة تستحق الاهتمام باعتبار أن تيفيناغ البدائي يكاد يعود ألى تلاثة ألاف سنة قبل الميلاد. ويبدو أن هذه الكتابة الأمازيغية التي تسمى أيضا بالتيفيناغ البدائي أو الكتابة الليبية البدائية قد ظهرت مع الأنسان القفصي نسبة ألى مدينة قفصة التونسية. بحيث ضهر تيفيناغ كرسوم بدائية قابلة للقراءة بل أن البعض يجعلها حروفا مقروءة.
بقايا تيفيناغ تنتشر في شمال أفريقيا وجزر الكناري وشبه الجزيرة الأيبيرية ولربما أيضا في العالم الجديد أي القارة الأمريكية بحيث قد أثبت العلماء أتصال الشعوب القديمة بالقارة الأمريكية وهو ما جعل البعض يرجع أجزاء من الحضارة الأمريكية القديمة ألى حضارة شمال أفريقية مصرية وأمازيغية. بل أنه قد تم العثور على قطعة نقود أمازيغية الأصل في القارة الأمريكية وهي عملة نوميدية لكنها ضاعت بعد أن تم إرسال صور لها ألى المتحف البريطاني وربطها بالنقود النوميدية.
وأذا كانت المصادر السابقة لاكتشاف تيفيناع الأبجدي التي جعلت قدمه يرجع ألى ما لا يقل عن ألف سنة قبل الميلاد بل عن ألف وخمسمائة قبل الميلاد حسب الأركيولوجية مليكة حشيد وغيرها من الباحثين وما نتج عن ذلك من ملابسات كجعل بعض الأبجديات الأقل قدما أصلا لتيفيناغ, قد أفقدته كثيرا من الأهمية التي قد يستحقها بحيث جعل وليدا لمائتي سنة قبل الميلاد في أحسن الأحوال, فأن الأكتشاف قد جعل العديد من الباحثين يعيدون حساباتهم ويتساءلون عن أصول بعض الأبجديات التي أعتقد أنها فينيقية لاعتبار الأبجدية الفنيقية أقدم الأبجديات. ومثال ذلك ،البحث الذي قام به مبارك سلاوتي تاكليت حول ما أذا كانت الحروف اللاتينية حروف أمازيغية في الأصل.
-تيفيناغ
إتجاه كتابة التيفيناغ متنوعة، والكتابة من اليمين إلى اليسار منتشرة، ولكن النقوش الليبية الأقدم تستخدم إتجاه غير إعتيادي هو من الأسفل إلى الأعلى.
النسخة الحديثة، التي قدمت بها "الأكاديمية البربرية" في ستينات القرن الماضي ، تكتب من اليسار إلى اليمين ، تستخدم الحركات، وتم تعديلها لتناسب الصوتيات المستخدمة بين سكان الأمازيغ في الشمال. تم إتخاذ شكل معدّل من هذه النسخة لأغراض التدريس في المغرب.
سيتم إدراج التيفناغ في إصدارة اليونيكود في المجال بين U+2D30 و U+2D7F في إصدارة 4.1.0
-----------------------------------------------------------------------------------------------------
-أسماء لبعض الحيوانات بالأمازيغية (لهجة تامزيغت في الأطلس المتوسط):
----------------------------------------------------------------------------
-تَافوناست=البقرة
-أوشن=الذئب
-ئيزم=الأسد
-أَغيوُل=الحمار (حاشا القارئين)
-أَسردُون=البغل (حاشا القارئين)
-السمك=إسلمَان
-القنفد=بومحند/ ئنسي
-الثعلب= أباغوغ
-الفأر= أغردا
-القط=أموش(تياطوسط)
-السلحفاة=بوتكرا (تافكرونت)
-الجمل=أرام/الغم
-الديك=أفلوس(يازييد)
-القرد=أزعضوض/ أباغوس
-الكلب=أيدي
-الفرس=أييس
-الثعبان=فيغر
-الغزال=أزنكض(ايزرزر)
-الثور= إزكر
-الغنم=أولي
-الضبع= ئيفيس
-العقرب= إيغردم
-الحرباء=تايو
-سحلية=اقجدر
----------------------------------------------------------------------------
-بعض الكلمات الامازيغية:
اللغة إسمها - الأمازيغية - , و خط كتابتها هو - التيفيناغ - , و هي لغة ما يقارب 10
% من ساكنة الحاضرة الليبية , و هم سكان مدن :
1 - جبل نفوسة - الجبل الغربي - - يفرن , جادو , نالوت , كاباو .
2 - زوارا
3 - غدامس
4 - اوجلة و سوكنة
اللغة الأمازيغية في ليبيا لم يوضع لها حتى اللحظة أي مضامين لغوية تحتويها ,
فحرف الكتابة لم يزل لم يحدد بعد عبة خلاف أمازيغ الجزائر و المغرب , حيث اختاروا
الحرف - آكّماي - و هو اللاتيني .
أقدم لكم بعض كلمات قد يجهلها سكان هذه الحواضر لأن المد اللغوي الأمازيغي في ليبيا يفتقر الى عاملي التعليم و الإعلام , لذلك قد تغيب بعض الكلمات على الناطقين بالأمازيغي في ليبيا على اختلاف مناطق وجودهم .
-تالاّست = الظلمة
-تالّوفت = مشكلة
-تيدت = الحقيقة
-تامكرا = الأسطورة
-تامشهويت = المعجزة
-أنوبي = الرضيع
-ياكوش = الرب
-تاقراولا = الثورة
-أرواس = الجحيم
-أمكدان = الجنة
-أمدوكل = صديق
-تيركفت = القافلة
-تيكليوت = الخطوة
-تافسويت = الربيع
-أسفرو = شعر
-أمدياز = الشاعر
-ادينان = القيثارة
-أمارير = العازف
-أماوال = القاموس
-أسكيل = الحرف
-وارا = الكتاب
-أيدلس = الثقافة
-تاكـوت = الضباب
-ئيبلم = السحاب
-أدرغال = الأعم
أمغناس = الوطني
امغراس = الانتحاري
اسافار = الدوا
ئشفاي = التذكر
تاتّوتtattut = النسيان
ادرجال = الأعرج
كارزما = السجن
ادبني = روح الميت
تاوترا = الدعاء
تانميرت = البركة
تيجدجاي = ألورود
ماس = السيد
ؤورغ =الدهب
آزم = الأسد
ؤوكَريفيو = الغراب
ادبير = ذكر الحمام
تمالا = اليمامة
توسنا = المعرفة
امسناو = الحكيم
توكزا = الذاكرة
ؤودجاكـَ = البرق
توكَوريا = المشي .
إسلاي = السمع
ئزراي=النظر
ئزريغ = رأيت - الفعل الماضي
ئزر = أنظر فعل الأمر
زرّغ = أرى فعل المضارع
يزرا = رأي - للمذكر
تزرا = رأت - للمؤنث -
تزريم = راوا للجمع المذكر
و ياخذ على هذا السياق معظم المصادر .
مثلا :
ئيسلا , السمع , = ئسليغ = = سمعت
ئسوا, الشرب , = ئيسو = = إشرب
ئملا , القول , = يمّا = = قال
في الأمازيغية لا وجود للمثنى , بل هنالك المفرد و الجمع .
بوشير = جمعها ئيبوشيرن = فتى + فتية
تبوشيرت = جمعها تبوشيرين = فتاة + فتيات
لكن هنالك جمع لا تنطبق عليه هذه الصفة , مثل :
تامطوط = , إمرأة و جمعها تيسدنان نسوة
بالنسبة لكلمة - ئزرا - و بمعنى النظر فهي كلمة متداولة في قرى
يفرن و كاباو وكما هي متداولة في زواره , و في بعض قرى جادو , لكنها سقطت - بالسهو - أو - بالنسيان - من ضمن القاموس اللغوي في بعض آخر من قرى - جادو -فقط , و استبدلت بكلمة - ئشباح - - , و هي كلمة أمازيغية أيضاً لكنها تعني النظر - عن بعد - , و هنالك كلمة أخرى - أمازيغية - موجودة في تونس فقط و هي - ئخزر - - و هي تعني النظر في الشيء بتدقيق .
كلمتي ( صلاة - , - قراءة - ) , هي كلمات تنتمي للقاموس العربي , لكن في قاموسي مختار الصحاح و قاموس البحر المحيط لا نجد تفسيرا لتكوين الكلمات , أي ما هو مصدرها و من أين أتت .
في الأمازيغية :
صلاة = تزاللّيت
ألقراءى = تيغري
عند النظر لتفسير الكلمتين في العربية و الأمازيغية نرى التالي .
في الأمازيغيى الكلمة الأولى - تزالليت تنتمي لفئة لغوية توازيعا فيها كلمة أخرى على نفس النمط - تكّاليت = القسم - , و كلا الكلمتين تنقسمان الى جزئين .
تزال + أليت = التحية + العظيم أو الملك
تكَال + أليت = القسم + العظيم أو الملك
كما هو حال الكلمة - تيغري - تيغ + آري = إشتعال + الكتابة , ولا يتم اشتعال الكتابة الا بالقراءة هنا نجد أن الكلمتين بالأمازيغية تفسران نفسيهما , على نقيض العربية أي ان الكلمتين أمازيغيتن في الأصل , و هذا ليس إنقاصا من شأن اللغة العربية كما يظم ضعاف النفوس صغار العقول , فمعظم لغات البحر المتوسط نهلت من منهل الأمازيغية .
في الفرنسية bourt = الباب , بالأمازيغية taburt
في الالمانية fus = القدم , بالأمازيغية هي اليد - انتقلت الكلمة لكنها بقيت في نفس اطارها - أعضاء جسم الإنسان
-كلمات اخرى:
انفيسي................. اليمين
اشلواقي .............. اليسار
اسو .................. اليوم
اسناط .................امس
ايتشا .................. غذا
طورو او (اخوول) .................. الان
سعتيه .................. قبل قليل
اسد او (ايداود) ...................تعالي
اوقور................ اذهب او امشي
نتش ...................انا
شمين ................... انتى
شك ......................انت
نكنيم ................... انتم
نيتن ..................هم
نيتنت ................هن
نتا ...................هو
نتات ..................هي
وهنيت ................... ذلك او كذالك كلمة حيب موقعها فى الجملة
ايزغ....................اذا
اار .....................افتح
اقس ................. اغلق
ايمير ....................مفتوح
يقس ....................مغلق
مازيغ : الحر الابي
أغيلاس: النمر
امنار : مبارك (( كأسم مبروك ))
امناي : الفارس
ميسينيسا :سيد القوم او عضيمهم
يوغرطن : اولهم ( اي الذي سبقهم )
سيفاو : النور او المنير
تازيري : القمر
تافات : الضو
ميسليا : الفتاة الرقيقة مع طول القامة
إليديا : بنت الدار ( يقابله باللغة العربية اصيلة
نهار = اقاس. ليل = اضْياضْ
ظهر = ازل. مساء = تمديت
برد = اصمّئيد .حرارة = يزْغل
ينام = يطسّ . استيقظ =يكرّ
طعام = اوتْشو. شراب = تسّئي
يذهب = يجّور. يأتي = يوسد
شعير = طمزين. قمح = إئيرْدن
طحين = ارنْ. عجين = اريتي
بعض اجزاء جسم الانسان
راس = ايغاف. وجه = اودامْ
عينان = تطاوين. اذنان = تمدجين = تيمزوغن
انف = تينزرت. الفم = ايمي
يد = اوفسْ. رجل = ضارْ
----------------------------------------------------------------------------------------------------
-تشابه بين اللغتين العربية والأمازيغية؟!
إن حروف تيفناغ التي تكتب بها الأمازيغية لا علاقة لها إطلاقا بالحروف العربية، هذه الحروف لما اكتشفت لأول مرة قرئت من الأعلى إلى الأسفل، كما أن أشكالها هندسية أقلدسية، عكس العربية التي تكتب من اليمين إلى اليسار وأشكالها دائرية، وهذا مجال آخر من البحث بخصوص علاقة علم الصوتيات واللسانيات بالتاريخ والجغرافيا وعلم الاجتماع (على الراغبين في معرفة أشكال هذه الحروف البحث في محركات البحث بالإنجليزية والفرنسية، مع وضع العبارة التالية):
بالإنجليزية: Amazehg Charactery
والفرنسية: Lettres amazighs
لو كان الأمازيغ عربيوا الأصول فلماذا لا تتشابه لغتهم مع العربية نطقا وكتابة، ففي الأمازيغية مثلاً لا وجود للمثنى كما هو الشـأن في العربية.
لنأخذ كلمة "يدٌ" بالعربية ومرادفتها باللغات الأمازيغية والإنجليزية والإسبانية والفرنسية، ونقارن بينها من حيث الجمع والمثنى، إن وجد، وحتى البنية النحوية والصوتية:
بالعربية:
يد، يدان، أيادي
بالأمازيغية:
Afouss; ifassen
بالإسبانية:
Mano ; Los manos
بالفرنسية:
Main ; mains
وبالأنجليزية:
Hand, hands
في اللغة العربية هناك مثنى وفي الأمازيغية وباقي اللغات المذكورة لا وجود له.
سأورد هنا أيضا جملا بالأمازيغية وأترجمها بالعربية، سأكتبها بالعربية حتى يتسنى لكم قراءتها، لم أكتبها بتفيناغ لعدم توفركم على برنامج خاص بالحروف الأمازيغية على حواسبكم لأنه مازال بعد في طور التعميم، (في المغرب أصبح بإمكاننا الكتابة بالحروف الأمازيغية على حواسبنا).
- تُوفتري تْكوُّدْجا سْكْ تِيكْمِّينَّسْ
- توفتري انتقلت من بيتها
- أيوريتتوتلاي ستامزيغت
- أيور يتحدث الأمازيغية
- تودا لاَتْرَجَا أرْكَازْنَّسْ ألْدْ يغُولْ سْكْ إِغْرَمْ
- تودا تنتظر زوجها إلى حين عودته من المدينة
هل هناك تقارب في البنية الصوتية واللسنية بين اللغتين؟ أترك الحكم لكم..
قيل إن عدد اللهجات الأمازيغية 300 ألف لهجة، غريب عجيب! وإن يكن عد ما شئت أيها الصديق، لأن الأمازيغية واحدة في نظر أهلها.
مع الرغم باني امازيغي لكني لا أتقن الامازيغية.
منقووول للافادة.
[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]
