مـــدخــل فــي بيــان عـــلم التجـــويـــد
مقدمة عامة
الحمد لله رب العالمين ، والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين نبينا محمد الذي بَشَّرَ مَنِ اشتغل بتعلُّم القرآن الكريم وتعليمه بقوله :" خَيْرُكُمْ مَن تَعَلَّمَ القرآنَ وعلَّمَهُ" ورَضِيَ الله عن صحابته أجمعين , والتابعين لهم بإحسانٍ إلى يوم الدين .
اخــوانــي الافاضل
أخواتــي الفاضلات
إن علم التجويد من أجل العلوم و أهمها لتعلقه بكتاب الله و شرف تعلمه بشرف موضوعه الذي هو القرآن ...فهو كلام الله تعالى الذي تكلم به و أوحاه إلى نبيه محمد صلى الله عليه و سلم بواسطة جبريل عليه السلام...و هو الهدى والنور وهو الشفاء...و هو الذكر الذي تطمئن به القلوب من حكم به عدل ومن استهدى به هدي،ومن استشفى به شفي بإذن الله تعالى،وعز به أول هذه الأمة،ولا يعز آخرها إلا به،قال صلى الله عليه و سلم:"تركت فيكم شيئين لن تضلوا بعدهما:كتاب الله وسنتي،ولن يتفرقا حتى يردا على الحوض" أورده الألباني رحمه الله في صحيح الجامع الصغير برقم 2937 وقال :صحيح .
فالفضل كل الفضل في قراءة حروفه وفهم معانيه والوقوف عند حدوده لعلنا نكون من أهله فقد ورد عنه صلى الله عليه و سلم أنه قال "إن لله أهلين" قيل : من هم يا رسول الله ؟ قال : "أهل القرآن ،هم أهل الله وخاصته " مسند الإمام أحمد بن حنبل.
و لا شك أن المؤمن، متعبد بفهم معاني القرآن الكريم وإقامة حدوده، متعبد بتصحيح ألفاظه وإقامة حروفه على الصفة المتلقاة من أئمة القراءة المتصلة بالسنة النبوية الأفصحية والتي لا تجوز مخالفتها ولا العدول عنها إلى غيرها.
ومن الدين أن يقرأ القرآن مجودا مصححا كما أنزل، تتلذذ الأسماع بتلاوته و تخشع القلوب عند قراءته حتى يسلب العقول و يأخذ الألباب، سر من أسرار الله تعالى يودعه في خلقه، و قد قال الإمام الحافظ ابن الجزري في ذلك: "ولا أعلم سببا لبلوغ نهاية الإتقان والتجويد ووصول غاية التصحيح والتشديد مثل رياضة الألسن والتكرار على اللفظ المتلقي من فم المحسن للقراءة".
فأول ما سنبدأ به درسنا اليوم و قبل الدخول في شرح أحكام التجويد.. هو التعرف على هذا العلم الجليل عبر الإجابة على بعض الأسئلة المحورية للتقديم لهذا العلم:
تعــريف عــلم التــجويـــد
فما هو علم التجويد ؟
التجويد في لغة هو التحسين، يقال جود القرآن أي حسن تلاوته و أتقنها و اصطلاحا الاصطلاح عند أئمة الأداء فهو قسمان :
الأول : معرفة القواعد والضوابط التي وضعها علماء التجويد ، وهذا القسم يسمى بالتجويد العلمي أو النظري.
الثاني : و يسمى بالتجويد العملي أو التطبيقي ، وهو إخراج كل حرف من مخرجه وإعطاؤه حقه و مستحقه من الصفات و المدود و غير ذلك من الأحكام كالترقيق و التفخيم و الغنن و نحوهما من غير تكلف و لا تعسف. وعرفه علي بن أبي طالب كرم الله وجهه قائلا: هو تجويد الحروف ومعرفة الوقوف.
( حق الحرف : صفاته الذاتية اللازمة التي لا تفارقه كالجهر والشدة ).( ومستحق الحرف: صفاته العرضية التي يوصف بها أحياناً وتنفك عنه أحياناً أخرى، كالتفخيم والترقيق و الغنة)
حكــم تعــلـم عــلم التجــويـــد
ما هو حكم تعلم علم التجويد ؟ هل هو واجب علينا ام مندوب؟
لا خلاف في أن علم التجويد فرض كفاية، والعمل به فرض عين على كل مسلم ومسلمة من المكلفين و قد ثبتت فرضيته بالكتاب و السنة.
أما الكتاب: قال تعالى: "وَرَتـِّلِ القـُرْآنَ تـَرْتـِيلاَ" سورة المزمل قال البيضاوي في هذه الآية أي جوده تجويدا و قال غيره أي الإتيان به على توؤدة و طمأنينة و تأمل ورياضة لسان.
أما السنة: ما رواه مالك في موطئه و النسائي في سننه عن حذيفة tعن رسول الله صلى الله عليه و سلم أنه قال: "اقرؤوا القرآن بلحون العرب [و أصواتها]وإياكم و لحون أهل الفسق والكبائر، فإنه سيجيء أقوام من بعدي يرجعون القرآن ترجيع الغناء و الرهبانية و النوح، لا يجاوز حناجرهم، مفتونة قلوبهم و قلوب من يعجبهم شأنهم".
و المراد بالقراءة بلحون العرب قراءة الإنسان بحسب جبلته و طبيعته على طريقة العرب الذين نزل القرآن بلغتهم.
أصواتها: زادها الطبراني في الأوسط، و البيهقي في شعب الإيمان
فحكم التجويد النظري العلمي بالنسبة لعامة المسلمين مندوب ، وحكمه بالنسبة لأهل العلم و الذين يتصدون للقراءة والإقراء هو واجب كفائي ، فإن قامت به طائفة منهم سقط الإثم والحرج عن باقيهم ، وإن لم يقم به طائفة منهم من التعلم والتعليم أثموا جميعاً .
و أما التجويد العملي فحكمه الوجوب العيني على كل قارئ لقوله تعالى في سورة المزمل { ورتل القرآن ترتيلا }.
الحمد لله رب العالمين و الصلاة والسلام على سيد الأنبياء و المرسلين محمد الأمين، صلى الله عليه و سلم و على آله وصحبه أجمعين..
أخواتي الاساتذة..
إن لترتيل القرآن و تلاوته أحكام و قواعد علينا تعلمها و الالتزام بتطبيقها مشافهة و كتابة و هذا أمر ميسر وليس بصعب كما تظنه بعض الأخوات ...قال جل جلاله: " و لقد يسرنا القرآن للذكر فهل من مدكر" فالله يسر ذلك بوعد منه سبحانه لمن أقبل على تعلم كتاب الله و حفظه بإخلاص و جد و اجتهاد...
فتعلم أحكام التلاوة أمر سهل ... فقط علينا تعلم الحكام النظرية و العمل على تطبيقها شفويا مع الاستعانة بالمواد الصوتية و الواجبات
و المطلوب منا أساسا هو تعلم نطق الحروف التي تتكون منها كلمات القرآن وحدها يعني بصفاتها و مخارجها و حال التقائها بغيرها من الحروف الهجائية سواء كانت مدية أو غير مدية و قواعد أخرى... فالقرآن الكريم كما هو معلوم مكون فقط من 28 حرفا و هو عدد الحروف الهجائية العربية
فإذا تعلمنا كيفية نطق الثمانية و عشرين حرفا، و كيفية التلفظ بها عند التقائها ببعض الحروف الأخرى تمكنا من ضبط جزء كبير من كتاب الله ترتيلا...
و أول درس في الأحكام سنتناوله اليوم معا يخص الحروف الثمانية و العشرين عند التقائها بالنون الساكنة و التنوين و التي سنشرح خلاله أربعة أحكام سهلة و و كل مجموعة من الحروف عند التصاقها بالنون الساكنة او التنوين لها حكم خاص...فمثلا هناك ستة من هذه الحروف هي حروف إظهار أي تظهر إذا التقت بالنون الساكنة و التنوين و 6 حروف إدغام أي تدغم فيها في نفس الحالة و 1 حرف إقلاب ..أي يقلب حرفا آخر و يتغير و ما تبقى من 28 أي 15 هي حروف إخفاء أي تخفى و سوف نشرح ذلك بتفصيل بإذن الله...و سأحاول الشرح و التبسيط ما أمكن كانني أتحدث إليكن مباشرة حتى يكون الاستيعاب أكبر و الدرس اوضح
لكن قبل شرح الأحكام الأربعة للنون الساكنة و التنوين
علينا أولا أن نجيب عن بعض الأسئلة التي ستساعدنا في فهم الدرس:
1- ما هو مخرج حرف النون؟
2- ما هي النون الساكنة و كيف أعرفها في القرآن و أميزها عن مثيلاتها؟
3- ما هو التنوين؟
4- ما هو الفرق بين النون الساكنة و التنوين؟
1-ما هو مخرج حرف النون؟
فما هو مخرج النون الساكنة والتنوين؟
المخرج ببساطة هو الجزء من أجزاء الفم الذي يخرج منه الحرف عند التلفظ به..
و مخرج حرف النون الأصلي و هو الذي تكون عليه عند النطق بها عادة و كذلك في حالة الإظهار و يكون من طرف اللسان مع ما يجاذيه من لثة الأسنان العليا ويخرج منه حرف النون سواء كانت ظاهرة أو متحركة أو مشددة.
و للتجربة و معرفة مخرج أي حرف، نسكّنه و ندخل عليه همزة قطع، و هنا نقول : أنْ ... أو إنْ و نتحسس مكان موضع رأس اللسان فهو يلتصق بالحنك الأعلى ....حاولن القيام بهذه التجربة الآن... هل تمكنتن من معرفة من أين تخرج النون؟
2- ما هي النون الساكنة و كيف أعرفها في القرآن؟
التعريف الذي نجده للنون الساكنة في كتب التجويد:
هي النون الخالية من الحركة، و هي التي تثبت لفظا و خطا، وصلا ووقفا، و ترد في الأسماء و الأفعال و الحروف و تكون متوسطة و متطرفة في آخر الكلمة.
نشرحه....
النون الساكنة هي كل نون في القرآن خالية من الحركة أي ليس فيها أي تشكيل (أي خالية من الحركات الثلاث –الفتحة والضمة والكسرة) أو فيها سكون و سكونها مثبت في الوصل والوقف نحو (منْ هاجر) (ينْهون) (كنتم)،
و هي التي تثبت لفظا و خطا بمعنى أننا نلفظها و نكتبها و هذا عكس نون التنوين فهي لا تكتب بل تلفظ فقط ( بل نحن نشير اليها بعلامة التنوين.. و لكن لا نكتبها نون ساكنة.) كما سترى في الفرق بينهما ، و تثبت وصلا ووقفا بمعنى إذا وقفتِ على النون الساكنة يثبت وجود النون الساكنة و تبقى ثابتة و لا تحذف مثاله: إذا وقفنا اثناء القراءة على "ءامن" فإننا نثبتها و نختف الكلمة بنون ساكنة وقفا عكس التنوين و إذا وصلناها مثل: "منْ آمن.." تثبت كذلك و نلفظها. أما التنوين فيثبت وصلا و يخضع للأحكام النون الساكنة من إظهار و غدغام و ...مثل: و قل لهما قولاً كريما ففي كلمة قولاً هو ثابت اذا وصلتيه بكلمة كريما... و اما إذا وقفتِ على كلمة كريما فلا يثبت فيها التنوين و نقول: كريمَا و ليسكريماً.
و تقع في الأسماء مثل "الأنهار- المومنون و في الأفعال "ينْهى – أنعمت - ينظر" و في الحروف " من – عن - لن " و تكون متوسطة مثل " قنطار- دنْيا " و متطرفة في آخر الكلمة مثل " إيمان .و في الحروف متطرفة " عنْ – منْ – إنْ .." فقط.
و تخرج من هذا التعريف أي ليست النون الساكنة التي نقصدها في درسنا و التي ينطبق عليها ما سياتي من أحكام:-النون المتحركة الخففو مثل (بينَهم ، جَعلنَا، فنَادى)
- و النون المشددة مثل (الجِنَّة ، النّبي)
-و النون الساكنة سكونا عارضا لأجل الوقف (العالمين ، نستعين)
- و النون التي سكونها مثبت و زال لالتقاء ساكنين مثل (من ِ ارتضى – ان ِ ارتبتم
نأتي الآن إلى التنوين
ما هو التنوين؟
تعريف التنوين:
هو نون ساكنة زائدة و التي تلحق آخر الاسم لفظا و تفارقه خطا ووفق.
نشرحه...
فالتنوين نون زائدة أي ليست أصلية في الكلمة و تلحق آخر الاسم لفظا أي لا يكون إلا في الأسماء و يقع متطرفا أي في آخره و نطقا فقط لا كتابة و النون الأصلية لا تفارق الاسم مطلقا أثناء وجودها فيه
فمثلا علــيــمــاً تكتب هكذا لكن تلفظ : عَلـِـيــمَـن و هذه النون التي باللون الأحمر هي مقصدنا و هي نون التنوين الزائدة الساكنة ....
و ينطبق على التنوين ما ينطبق على النون الساكنة لأن التنوين هو أيضا عبارة عن نون ساكنة لكنها زائدة و سنرى الفرق بينهما لاحقا.
و هكذا نقول للتنوين 3 حالات عند القراءة و التلفظ به نون ساكنة زائدة تلحق آخر الاسم
حالة الكتابة أي رسما و خطا فتحتان أو كسرتان أو ضمتان
حالة الوقف إن كان التنوين كسرتان أو ضمتان فإنه يحذف عند الوقف عليه مثل بأسٍ تلفظ بأسْ و رحيمُ حال الوقف نقول رحيــمْ فيحذف التنوين ، أما إن كان فتحتان ، فإنها تُبدلُ ألفا مثل ، خبيراً تلفظ خبيرَا ، و بصيراً تلفظ بصيرَا ، إلا إن كان على تاء مربوطة ، فيكون الوقف عليه بالسكون كالمكسور والمضموم مثل / تصلى نارا حاميةً - حاميهْ
هناك كلمتان وردتا في القرآن ليستا بتنوين وإن أشبهته في إبدالها ألفا في الوقف لاتصالها بالفعل ولا ثالث لهما بالقرآن
ـ وليكونًا من الصاغرين ، لنسفعًا بالناصية ـ
وتنطبق عليهما أحكام النون الساكنة والتنوين ويوقف عليها بالألف تبعا للرسم كما سبق الذكر.
ناتي الآن للمزيد من الفهم
لمعرفة الفرق بين النون السكانة و التنوين و قد سبق شرح ذلك لكن للحصر و التوضيح:
ما هو الفرق بين النون الساكنة و التنوين؟
… النون الساكنة حرف أصلي من بنية الكلمة مثل أنعمت من أنعم و التنوين زائدة ليست من أصل الكلمة سميعٌ – سميعُنْ فهي ليست اصلية في الإسم.
…النون الساكنة ثابتة لفظا و خطا، والتنوين ثابت في اللفظ دون الخط أي لاتكتبينها ( بل نحن نشير اليها بعلامة التنوين.. و لكن لا نكتبها نون ساكنة.
…النون الساكنة ثابتة وصلا ووقفا، والتنوين ثابت في الوصل دون الوقف.
…النون الساكنة تكون في الأسماء و الأفعال و الحروف، والتنوين لا يكون إلا في الأسماء دون الأفعال و الحروف و تحديداًلا يلحق الا آخر الاسم.
…النون الساكنة تكون متوسطة، أي في وسط الكلمة، و تكون متطرفة أي في آخرها، و التنوين لا .
